自性，就是指诸法各有不会改变不改之性主要用于清静自性清净自性便是佛家中常会讲的“一心”一心的精髓是不可思议，不可思即禅学的“动念即乖心行处灭”，不能议即禅学的“张口便错言语道断”例如以浴室镜子形容心。

“能生万法”山河大地器世间是通过众生“共业所造”，是自性的功效次之，能所见所闻觉知的诸多心，都是从而自性出世六祖见性后，如完成观此真心地细微，其始此话以上诸多义，一切众生经常熏习，如理逻辑思维，则功不唐。

又，彻底觉知现今对境，不能允许比知推景，则称之为自性各自除此之外，有时候自性与自相又被分离应用，比如十八上空，诸法相状的空，称之为自相空，诸法体性的空，称之为自性空二梵prakr！iti数论流派所设的二十五谛之一依据数论颂。

性是升起心压根，是心本源当代理论觉得，这是升起心动能没有它，对境生不起心去人之所以能对境生心，都是它的功能这是无形无相的，因此眼不可见，但它会起诸多功效，故的确有古代人之比色里胶青，水里咸味，虽不能。

因为瞋恨心心里，你看我们有诸多的贪婪，是怎么回事儿由于您有贪婪，因此才会走不正当手段的路径，便会犯盗窃由于您有嗔恨心，才能去损害众生用觉察力就可以让你将你性命本具的觉察力唤起，使它充分发挥妙用因此我们一直。

这二宗代表了印度的严谨佛法系统软件，和传入中国后复本土化为风水玄学色调的佛法最先，在法像唯识宗和印度传统佛法中，“自性”是一个常见的专业术语，它并不专指内心能或化学物质所的一切层面，而应该是一种普通人一切众生的。

所以还是要支配性才对我想操纵受得了上海甲申一片大好我的性，若被性操纵，称为被牛骑，应当骑牛才对呀祖师爷法文再念一次终日骑牛看不到牛，昧了自己家忘记了牛，万里追追寻不可，忽尔觉知吾骑牛日常生活自性起妙用。

认知能力，是觉知的衣物觉知，是理解的实质在无际无尽时空中，内心“觉知”，随着对存有时光，具体细分化感受而构成了无限细致分别念，与无尽细致认知习惯各自执念牵引带觉知，构成了理解的个人意志体会习惯营造觉知，构成了。

我真没想到，这一自性，原来是不垢不净的，本身就是清静地说不垢不净，如何却说清静呢说清净，应该是着不清静来讲，才会有这一清静嘛这一清静，便是本体的模样，如果没有别的的名字能够代表，所以才用清静来代表了那。

要自肯承担，我是佛，一切众生全是佛，并没有众生并不是佛要时刻无住，进而圆成我们自己的佛格毕竟是佛了，就得有佛格，佛不了着一切物品，一切东西都没有喜欢一切事情虽然做，因为人的禅理是能开一切妙用的，任何事情都可以做可是也不。

因此我们‘如实知之’之后，也不会被大家从前的自性见起错乱认为那个就是，了解到了实情，消除了我执台湾甲申一片大好保健用法自性见破除了无始，你就能够掌握生命的真相，属实的理解而巳所以一定要了解它，要事先的来观察要‘属实’的‘知之’属实的呈现。

因而南宗禅规定大家从现阶段的一切而悟入超越的，还需要不异一切，领悟到一切只不过自性的妙用这个就有体有效，理事长一如在现实世界中，性是生命压根，这呈现为一切，而以心为主体的，心不仅仅认识，都是行为的，心觉知与人的行动，立即主要表现。

因此，从社会日开中，如果能够细小观查，一定可以看做确认必定其实还有一心，才是真正的控制身体的举动，而非其实我们一般人所熟知的自身所见所闻觉知心因此，即然身体无主体性所见所闻觉知心也无主体性，那究竟是谁能让你感到用餐。

众生沦落在迷悟当中，因此无法悟解此所见所闻觉知，原本全是如来佛祖自性的妙用理应观查这种所见所闻觉知，是生或是灭？有同或是异？是是非非生非灭吗？或是不同非异？众生不清楚，于如来藏中，本身的见觉就是妙明的本觉，精确实觉见，也可以变为妙明的。

这类第六识上对缘起法的坚持认知能力，就叫自性，它违反了缘起法是一刹那性客观事实，只需觉得人世间有一个‘有为法’的出现是高于2一瞬间以上，那就都称为妄计自性了，或妄计恒常了 此自性称为当体即。